居丧
来源：
重庆殡葬网
日期：2018-09-19 11:22:41
点击：
居丧又称守丧、值丧或丁忧，是人们为了表达对死者的哀悼之情而产生的一种习俗。在居丧期间，死者的亲属或其他有关人员一般要遵守某些特定的规范或禁忌，这些规范或禁忌在不同的历史时期有不同的内涵。
秦始皇曾以法令的形式首先在国丧中强制人民实行居丧制度。如《晋书？礼志》：秦燔书籍，率意而行，亢上抑下。……乃至率天下皆终重服，旦夕哀临，经罹寒暑，禁塞嫁娶饮酒食肉，制不称情。 按照儒家礼制的规定，臣为君服斩衰三年①，民为君服齐衰三月。而秦朝却规定臣与百姓一律为天子服丧三年，所以《晋书》的作者说是率意而行.秦朝规定天下臣民皆为天子居丧三年，并不准饮酒食肉，嫁女娶妇，显然不太符合现实，所以《晋书》说其 制不称情.汉代时的居丧制度出现了礼、法统一的趋向。西汉初年，汉高祖因江山草创，所以下令承袭秦制， 因而不革 ， 率天下为天子修服三年.但实行不久，汉文帝便意识到 其制不可久行 ，在遗诏中改变了这一制度，要求 出临三日，皆释服 ；既葬， 服大红（功）十五日，小红（功）十四日，纤七日，释服 ②。在这里，儒家的三年之丧制度被 以日易月 ，变成３６天，并垂为定制。儒家原来服丧三年的主张，到此时被文帝的一纸遗诏修正了。
武帝初年，好儒术 的窦婴、田蚡二人想恢复儒家原来的三年之丧制度，但未能成功。据《汉书？翟方进传》记载，成帝时方进为相，其后母终，葬后三十六日除服，起视事，声称 不敢逾国家之制.可见当时仍然遵循文帝之制。到了哀帝时，又开始提倡三年之丧。如《汉书？哀帝纪》：哀帝诏曰： 河间王良丧太后三年，为宗室仪表，益封万户。……博士弟子父母死，予宁三年。行三年之丧而可得万户侯的封赏；博士弟子员有父母死，也诏准告假丁忧。王莽时，开始盛倡三年丧制。《汉书？王莽传》说： 平帝崩，大赦天下，莽征明礼者宗伯凤等与定：天下吏六百石以上，皆服丧三年。又说： 居摄三年九月，莽母功显君死，意不在哀。令新都侯宗为主，服丧三年。建国五年二月，文母皇太后崩，莽为太皇服丧三年。 这样，汉文帝的短丧制度又被正式取消。
东汉光武帝刘秀执政期间，国政多趋向简易，因此遗诏丧葬制度皆如孝文皇帝制度，务从约省 ①，并诏告大臣不许 告宁.但在这一时期，三年之丧在社会上已蔚然成风。如《后汉书？韦彪传》：彪孝行纯至，义母卒，哀毁三年，不出庐寝。服竟，羸疾骨立异形，医疗数年乃起。 《后汉书？鲍永传》： 永迁扬州牧，会遭母忧去官。 《后汉书？廉范传》： 父遭丧乱，客死蜀汉，范遂流寓西州。西州平，归乡里。年十五，辞母西迎父丧归葬，服竟，诣京师受业。《后汉书？刘平传》： 拜济阴郡丞，太守刘育甚重之，任以郡职，上书荐平。会平遭父丧去官，服阕，拜全椒长。 《后汉书？江革传》： 建武末年，与母归乡里。母终，至性殆灭。尝寝伏冢庐，服竟不忍除，郡守遣丞掾释服，因请以为吏。以上这些事例，据杨树达先生考证均发生在光武帝时期②。由此可见，儒家的三年之丧制度经封建最高统治者和儒家的反复倡导、宣扬，至此已深入民心，以致光武帝不许大臣 告宁及 如孝文皇帝制度 的短丧遗诏也变成了一纸空文。光武帝以后，儒家的三年之丧制度更是大行于世。不仅孝子贤孙们多行此制，而且女子亦行之。如《后汉书？和熹邓皇后纪》：永元四年，当以选入。会（父）
训卒，后昼夜号泣，终三年不食盐菜。憔悴毁容，亲人不识之。如果大臣不服三年之丧，便为天子所讥。到明帝时，天子本人也自行三年之丧。安帝永初三年（公元１０９年），邓太后临朝执政时，又提倡三年之丧。《后汉书？刘恺传》说： 旧制，公卿二千石刺史不得行三年丧，由是内外众职并废丧礼。
元初中，邓太后诏：长吏以下，不以亲行服者，不得典城选举。这一诏令，后又被列入《汉律》之中。此后，行三年之丧成为选举仕进的一种资格。久而久之，儒家的三年之丧制度终于成为 天下之通丧.
① 所谓三年一般只有二十五个月，如《礼记？三年间》：三年之丧，二十五月而毕。 也有人认为死者死后的第二十五个月进行大祥之祭，再隔一个月还要进行
祭，所以三年之丧的丧期应为二十七个月。
② 《汉书？文帝纪》。
① 《后汉书？光武帝纪》。
至于三年之丧的履行，也有某些特殊情况，如按规定，军人可以遭丧不服 ；皇帝也可专门下诏，令臣下释服，后代称此为夺情起复之制。还有某些人利用丧期弄虚作假，欺世盗名，如《后汉书？陈蕃传》所记载的赵宣，葬亲后在墓道中居丧二十多年，被当地人称为大孝之子，但后来太守陈蕃发现赵宣的五个孩子皆在所谓居丧期间所生，真相由此才大白于天下。
按照汉代的居丧之礼，死者的某些亲属主要是子女在死者未葬时应居服舍，葬后应居住在墓旁的草屋中，并不饮酒吃肉，不近妇人，不作乐，不聘妻，不访友。杨树达先生曾援引大量史料对此做过认真的考证①，可以参看。
居丧之礼对于贵族的规范尤其严格，例如汉武帝元鼎元年（公元前１１６年），隆虑侯陈融、堂邑侯陈季须都因在为母居丧期间奸淫、兄弟争财而服罪自杀。元鼎三年，常山王刘勃也因在父服丧期间奸淫，饮酒作乐而被其庶兄刘悦告发，结果削去爵位，徒徙房陵。刘贺则因居丧违礼被废去帝位。《汉书？霍光传》载：汉昭帝死后无子，大将军霍光等文武大臣迎立昌邑王刘贺继承皇位。但刘贺在居丧期间，毫无悲哀之心 ，当昭帝的灵柩还停放在前殿时，他居然让随从的昌邑乐人击鼓、吹箫、唱歌、演戏。而且还经常派人去买猪肉、狗肉，私下偷偷吃掉。他还与随从的昌邑官员一道偷吃祭灵用的供牲食品和美酒。刚即位二十七天，他就开始与宫女淫乱。由于刘贺居丧作乐、饮酒食肉及淫乐等丑行违背了居丧制度，引起了朝廷上下的一致不满，于是即位不到一月的刘贺被废去了皇位。又据《后汉书？赵孝王良传》，赵惠王刘乾因居父丧私下纳妾淫乐而获罪，被汉安帝削去王位。
汉朝对于遵守居丧之礼的贵族一般都给以赞美和奖励。如《后汉书？东平王苍传》：敞丧母至孝，国相陈珍上其状。永宁元年，邓太皇增邑五千户。 《后汉书？济北惠王传》： 次九岁丧父，至孝。建和元年，梁太后下诏曰：' 济北王次以幼年守藩，躬履孝道，父没哀恸，焦毁过礼，草庐，土席，衰杖在身，头不枇沐，体生疮肿。谅暗已来，二十八月。自诸国有忧，未之闻也，朝廷甚嘉焉。今增次封五千户，广其土宇，以慰孝子恻隐之劳。'《后汉书？任城孝王尚传》记载：任城王尚也 博有孝行，丧母服制如礼 ，为此曾受到桓帝嘉奖，增封三千户。又《后汉书？彭城靖王恭传》：和性至孝，太夫人薨，行丧陵次，毁胔过礼，傅以相闻，桓帝诏使奉生酒迎王还宫。
