拉祜族禁忌|拉祜族丧葬习俗
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重庆殡葬网
日期：2018-09-19 11:37:22
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拉祜族祟拜祖先，对丧葬很重视。本民族传统的葬法是火葬。也有些地方采用士葬，全村有集体墓地，垒石为坟。新丧三日之内，家人要用篙枝做筷子吃饭，以示哀悼。整个村寨也要停止生产一天，不舂米，表示哀掉。
拉祜族，主要聚居于云南省南部澜沧江流域的思茅、临沧两个地区。人口虽少但也有其独特的禁忌。
（1）宗教信仰禁忌。送火神鬼的晚上，忌外人进村寨；送房子鬼时，忌客人在家借宿。平日客人借宿，禁止走近神龛或在神龛前睡觉，禁止触弄神龛上的东西或将物品放于神龛上。寨子西面挂一对篾箩，忌外人用手触摸，尤忌放物于内。路遇叫魂和叫谷魂（或魂时间不定，叫谷魂为农历六月二十四和九、十月间谷子收割完之日）者，忌与之说话。
（2）饮食禁忌。忌食狗肉，亦忌杀狗。相传族祖扎笛、娜笛出世后无奶吃，按天神旨意吃狗奶而长大。后世为报狗恩而禁食狗肉。还忌吃狗肉者进家门，须3天后，更的衣服方可入。清晨或吃饭前忌弹弦琴，吹口哨。信仰大乘佛教的瓣祜族在婚宴或其他喜宴上，忌见血，忌食，否则认为不吉。
（3）其他禁忌。在神龛前睡觉时应头朝向神龛。忌夫妻宾客借宿时同住一屋。忌在门坎上砍物。忌妇女上楼或爬到牛圈上。常以鸡肉稀粥待客，但忌用白鸡，以白鸡煮稀饭待客，意为与客绝交。订婚聘礼忌无茶，俗语云："没有茶就不能算结婚。"产妇分娩后3日内忌出门，亦忌外人入其室。忌公鸡向西打鸣，认为西边是阴曹地府而忌之。犯忌之鸡，立即宰杀，以禳不祥。有花斑的马被认为是“神马”，布谷鸟被认为是“天鸡”，秃尾巴的蛇被认为是“龙”，任何人不得打杀伤害。杀猪杀鸡时一定要看卦，鸡的眼睛明亮、猪的胆汁多为吉卦，意味一切大吉大利，于什么事都可放手，反之则为凶卦，行一切事均须小心谨慎。正月初一这一天，任何人都不能说不吉利的话。
拉祜族祟拜祖先，对丧葬很重视。本民族传统的葬法是火葬。也有些地方采用士葬，全村有集体墓地，垒石为坟。新丧三日之内，家人要用篙枝做筷子吃饭，以示哀悼。整个村寨也要停止生产一天，不舂米，表示哀掉。
拉祜族禁忌
拉祜族，主要聚居于云南省南部澜沧江流域的思茅、临沧两个地区。人口虽少但也有其独特的禁忌。
（1）宗教信仰禁忌。送火神鬼的晚上，忌外人进村寨；送房子鬼时，忌客人在家借宿。平日客人借宿，禁止走近神龛或在神龛前睡觉，禁止触弄神龛上的东西或将物品放于神龛上。寨子西面挂一对篾箩，忌外人用手触摸，尤忌放物于内。路遇叫魂和叫谷魂（或魂时间不定，叫谷魂为农历六月二十四和九、十月间谷子收割完之日）者，忌与之说话。
（2）饮食禁忌。忌食狗肉，亦忌杀狗。相传族祖扎笛、娜笛出世后无奶吃，按天神旨意吃狗奶而长大。后世为报狗恩而禁食狗肉。还忌吃狗肉者进家门，须3天后，更的衣服方可入。清晨或吃饭前忌弹弦琴，吹口哨。信仰大乘佛教的瓣祜族在婚宴或其他喜宴上，忌见血，忌食，否则认为不吉。
（3）其他禁忌。在神龛前睡觉时应头朝向神龛。忌夫妻宾客借宿时同住一屋。忌在门坎上砍物。忌妇女上楼或爬到牛圈上。常以鸡肉稀粥待客，但忌用白鸡，以白鸡煮稀饭待客，意为与客绝交。订婚聘礼忌无茶，俗语云："没有茶就不能算结婚。"产妇分娩后3日内忌出门，亦忌外人入其室。忌公鸡向西打鸣，认为西边是阴曹地府而忌之。犯忌之鸡，立即宰杀，以禳不祥。有花斑的马被认为是“神马”，布谷鸟被认为是“天鸡”，秃尾巴的蛇被认为是“龙”，任何人不得打杀伤害。杀猪杀鸡时一定要看卦，鸡的眼睛明亮、猪的胆汁多为吉卦，意味一切大吉大利，于什么事都可放手，反之则为凶卦，行一切事均须小心谨慎。正月初一这一天，任何人都不能说不吉利的话。
拉祜族将世界分为现世世界和彼岸世界，并认为两个世界的生活环境和社会环境都相同，人类社会就是在彼此世界相互转换过程中延续和发展的。在这种世界观的支配下，人们不仅重生，而且重视丧葬。他们根据人的死因将丧葬分为正常丧葬和非正常丧葬，又按死者年龄的大小分为成年人丧葬和非成年人丧葬两种。
杀牲奠祭也因地而异，如新平拉祜族除杀羊外还杀一头小猪，据说老人死后需要猪拱出水用。吊唁活动中，有的地方唱挽歌，而有的地方则不唱。唱挽歌的人要熟悉死者生前的生活特点、性格和事迹，同时要知道本民族的迁徙史，从死者家里唱到祖先发祥地，又从那里唱到死者家里，最后划定彼此世界的界限。
葬式有火葬和土葬两种。多数拉祜族地区有公共墓地和火葬场，一些地方有家庭墓地和火葬塘。元江拉祜族将坟地选在有野果的山上，传说他们的祖先是抱着野果树死的，后世死者只有葬于野果树旁才能找到其祖先。（《玉溪地区民族志》，云南民族出版社1990年版。）
各地有抛鸡蛋选墓穴的习俗，鸡蛋破碎处则掘墓而葬，以石垒坟为志，不立碑刻字。澜沧一带拉祜族火葬一律用湿柴，由丧家亲属准备，若死者为男性，备用柴堆成八层；若死者为女性，则堆成九层。尸体焚化后又将死者生前用过的物品烧掉。焚尸后第二天拾骨放入棺材，在火葬场附近安葬，个别只将骨灰收拢成堆即告葬毕。老年死者抬到山上火化，晚辈死者则抬下山火化（但一些村寨凡36岁以上的人死亡不行火葬）。火化数日后，收骨灰择日而葬。各地拉祜族有举行隔魂和复山仪式的习俗，其内容多为安慰死者，让其安心在彼岸世界生活，让现实世界的人们吉祥安康、人丁兴旺。
多数拉祜族节日庆典时在家中祭祀祖先，没有上坟扫墓之习俗。拉祜族对寨外自杀、溺水或因事故死亡的人视为非正常死亡，就地掩埋，不用棺材或白布裹尸，只用死者生前用过的被子等裹尸而葬，甚至砍荆棘垫坑底，以免人间再发生类似现象。双江县拉祜族青年人和非正常死亡的人实行火葬。
拉祜族丧葬习俗
1．搓独格。拉祜语意为“墓地”，是拉祜族丧葬习俗。游猎时期的拉祜族，无丧葬活动，也无墓地。据清康熙楚雄心志卷一我：“保从一遇有死者不殓不菲，停尸而去。另择居焉一。”十八世纪逐渐定居以看，一些地方出现墓地和省萍形式。凡是行土葬的山寨，一般有一片公共山地为墓地。只交是属于正常死亡的措内成员，不分宗族、信仰、华份，沟可交齐在墓里。墓穴，由“摩梭”（祭司）通过念咒、扔鸡蛋十确定。选定墓穴后．即挖方坑，将格木被人坑内，头朝两脚朝东。三日内亲属到墓穴敬祭之后，方可垒填。出殡时“摩梭”＊白纸约成人的图案放在棺材上，念咒祷告。途中鸣枪或被乌经为死者并退，还有抬着火盆及死者生前用物为其引路的。归返时，到在途中搭棚或抱技挡道，以免死灵再归来。
2．丢蛋择葬。这是拉祜族、景颇族的丧雄习俗。死人若是小孩，则用键芭卷禁送出寨外掩埋即小芳是成年人一般洲棺材盛葬。棺木的选择是用一个鸡蛋向一株选好的大树丢去，蛋破即砍倒树做准水，若蛋不破，就另选树。装相后棺材在家中停放一两天后即行安葬。葬时亲友寨人均来帮忙把棺材抬到黎外，用一鸡蛋向地上丢去，蛋破刚柔地选定，不破再选。埋葬时，将棺材的头向西方，垒起坟堆，并在坟前放匕死者生前日常旧的弓象背梦之类物件，放三天后即取民养后的头三年，家人每年都上坟一次（全坟堆并献饭），三年之后不再上坟．单家也产因人家，无人帮忙时，死者家属就在室内挖一土坑，将死者埋葬，码后放火烧毁房区另迁居他地。
3．搓司起格。拉估族括意是“火葬地”。技信族在游猎时期，无丧葬活动，也无墓地。十八世纪逐渐定居后，出现了墓地及丧葬仪式。施行“火葬”习俗的拉祜族山寨或家族，寨外一般有一片山林为“火葬地”，视为神圣土地，树不欲，山不能动，违者会受到神的惩罚。有的大非地内又分设火塘。凡五族内人死去，都送到火葬塘火葬。摊前，派人到火葬地山林代木，尸体抬到火游点，按男八层女十层架好柴，中间放少许干柴引火。尸体面问下；伏在架好的柴地上，山“摩拔”（织可）杀鸡看卦，念咒范火，问时，将死者生前衣物、仅具等一问焚烬。火化后，有的不收骨灰，有的将骨灰另行坦驻里填。未成年人、孕妇、产妇、非正常死亡者，不施行大悼。
4．排司见清果比尾。拉姑族项意见“报丧”。柑桔根儿是案内成车人去世，传切是老年人病，即要向桑在报丧。近代，一般有条件的均在家门前鸣放火枪；意，塞内群众亲友闻声使知村经有丧事。全村停止生产一天。以示哀悼。同时，纷纷赶去死者家里帮助料理。对黎外亲友，则派人专程报丧。死苦（或即将断气）口小放入银子等物，称为给“日含”；然天，为他剃头、洗身、更衣，旧南布成麻布覆盖，放在堂医中树（也有用植术将n人殓停放），让亲友吊丧。来者捧～碗米，进门仅在手对死者撤少许，余下灼倒人米坛，以供吃m。停尸期间，死者家按子女人数宰杀猪、鸡大祭品。宰杀前，用绳子捆住猪、鸡的脚，将绳子的一头放在死者前，以表示让死者带去豢养，代系成守灵，同寨的青年为死者跳祭把舞，祭司为之唱招魂调，白纸扎成人形系于竿，点燃香烛，在死吉身边祈祷。
